●琉球入學見聞錄 潘相
陸序
嘗聞越裳之馴雉北飛，「外傳」備徵其事；肅慎則風牛南偃，「家語」詳列其文。終古所藏，珍於九鼎；充國之學，通乎四彝。是以航海梯山，著山海之經於域外；何異觀風問俗，登風俗之書於寰中：非矜一家之言，皆洽同文之治也。仰惟盛朝之德化遠被無垠，聖主之懷柔誕敷有截。伊琉球之蕞爾，霑雨露之湛斯；覘出日以來賓，望蒼雲而入貢。峰飛成怪，無事於五丁；波靜不揚，更平於九版。請遣陪隸，受業成均。非如典屬國之在秦，主其侍子；大鴻臚之於漢，典厥朝儀而已。
潘子潤章，珪璧其躬，珠璣在抱。慎簡教鐸，荷俞允於九重；時切提撕，歷晦明者四載。請益請業，弟子既日異月新；載筆載言，先生亦膏焚晷繼。惟茲教學之半，已觀記載之全；殫厥編摩，彙為卷帙。然使馳思六合，逞辭八荒；極奇士之才情，肆文人之筆墨。魍魎魑魅，蒐剔「禹圖」；驪騄驊騮，鋪排「穆傳」。洞胸穿背，何關舞羽兩階；毫彘羬羊，奚當獻琛重譯！則齊諧誌怪，既荒渺而無稽；即鄒衍談天，亦空虛而不用。今觀制作，具有體裁。首重恩施，先登錫爵。龜袞鷩冕，輯圭荒服而遙；鳳翥鸞翔，煥彩海隅而外。貢獒西旅之國，任土亦憫艱辛；賜楮南越之邦，厚往頻施德意。星躔所指，歷歷都拱北辰；地軸無多，在在胥歸王會。於是仿洪疇之衍八政，次於五行；師周室所頒六等，施於庶位。從宜從俗，漸染中華；為兵為刑，申明小邑。
凡斯巨典，備載宏編。若夫考土訓、誦訓於地官，合圖與書而畢錄；列大行、小行於司寇，驗形與聲之攸分。蟲篆鳥章，如見蹄阮之跡；齊登楚榖，皆因封域而殊。詎必倉頡之所遺，不待象胥而後諭。然後備陳教款，詳列學規；試驗婆心，但觀苦口。一隅可反，儼見其負牆；三瀆何妨，彌殷於養正。前此談經座北，泮林揚芹藻之休；今茲吾道行南，海嶠有絃歌之化。固作書之宗旨，極託事之周詳。至其終以詞章，不遺吟詠。來王來享，氐、羗至而頌聲盈；如霆如雷，淮、徐集而雅詩作。雖採風十五國外，亦繼響三百篇中；洵可謂網則有綱、物從其類者矣。
或謂見聞之義，不可無疑？必涉歷之所經，庶著述之非妄。不知賦天門於閶闔，詎必身親；記帝軌於羲、軒，匪關目擊！考言詢事，但使聞其所聞；按部就班，何異見所末見。是以時當奏績，入對殿廷；近咫尺之天顏，邀再三之清問。受也如響，語焉必詳；得自心稽，非同耳食。乃知五岳可以臥遊，豈其天臺不能遙賦！劉歆若遇，應登「七略」之書；郭璞如逢，定有重申之註矣。
年家眷友生仁和陸宗楷鳧川氏序。時乾隆甲申八月之朔。
凡例
臣謹按隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧狀，不知幾千里；乃流求也』。流求之名，始見於此。由隋以後，招之不服，伐之亦不服。其事實之見於歷代史者，薦紳先生蓋難言矣。自明初，始通朝貢；遣子入學，漸染華風，稍變舊習。至於聖清受命，威靈震疊，文教誕敷。皇綸三錫，宸翰疊頒；定兩年一貢之令，沛三次入監之恩。百有二十餘年，其國之政俗沐浴聖化，烝烝然日進於雅，視朝鮮國殆弗讓焉。臣嘗歷考冊封使臣於還朝之日，皆有「使錄」進呈。顧以嚴程匆卒，語言難通；見聞既少，諮詢亦略，率多踵舊因訛之患。惟國朝編修臣徐葆光之「中山傳信錄」、侍講臣周煌之「琉球國志」留心考證，頗稱詳明。臣茲與入學陪臣鄭孝德、蔡世昌同居四年，逐條覈問；又參閱其國人程順則等所編諸本，頗多同異。用是頻加考訂，別為義例；其文較簡，其事亦該。蓋以志昭代聲教無外之盛，俾來學之士不昧於其自也。至於入學事例，則廣蒐博輯，錄其奏牘、記其廩賜、志其族姓；凡教學矩規、進呈詩賦及各藝文之係乎其地、其事、其人者，亦以類附入：令遠國君臣感九天之雨露、聽六館之鼓鐘，悅周、孔而化夷蠻，永永年代共被文明；而後之北學者，亦有所考信，毋病於闕遺焉。總四卷，凡千萬言，皆就所見所聞而類次之者，故名之曰「琉球入學見聞錄」。
紀實之編，必有圖繪。茲謹繪星野圖、國都圖、島嶼圖、封舟圖、針路圖、傅經圖，所以定分度、辨疆域、記安瀾、志同風也。其他名勝多屬鋪張，器具亦為瑣屑；見聞末確，毋寧闕如。
諸錄序次，義例不一。臣以為琉球王爵由天朝，遣使冊封；故首「封爵」。厚往薄來，我國家柔懷之典，近古末有；故次以「錫賚」，而「土貢」附焉。九州內外，皆吾保章氏掌其星土；故括分野、輿地等目曰「星土」。冊封使臣由閩省開洋至琉球，非盡球地也；故名之曰「星槎」，而「島蹟」附之。奉正朔、受封典，該國王禮儀最肅；故「謹度」次之。佐其王守土者有官吏，故「爵祿」次之。其君與臣治之、養之、教之，因其地而風俗以成；故「田賦」、「食貨」、「制度」、「祀法」、「兵刑」、「風俗」次之。紀風俗之同，故次以書籍；記風俗之異，故次以土音。字母誦聲，而教條附之。自舜天以後，世多令辟，故次以賢王，而良吏民附之。自此以後，皆入學事矣。凡入學，必請於朝，議於部；故「奏疏」重焉。學有食用，故次以廩給；學有祭酒、有司業、有博士等官理其事，有教習專其教子弟。自明及今，有姓氏可考；故次之曰「師生」。在學四年，嚴其規、解其疑，故次之曰「教規」、曰「答問」。至於進呈詩賦及一切唱酬紀序之篇，皆足志盛典、廣和聲；故以「藝文」終焉。
諸錄所載，舉我列聖及我皇上盛典，列於隋、唐、元、明之後，甚非體制；茲一以本朝為主，大書、特書。至前代事實，則帶敘於逐目小引之中，亦無掛漏。
琉球土音，上承咨問；「傳信錄」所載甚多謬誤，「琉球國志」並削之不錄。茲令官生逐條辨析，正其訛舛。至其字母四十有七，亦詳細審問，備列於篇。蓋亦諭言語、協辭命之意也。
琉球書籍，諸錄不載。誦讀之聲則適其國者，皆未之聞見。今就官生所攜之書、從人所誦之聲，分別記錄，用見言語不通，心理自同。其法司所著教條，亦附載一則，以廣異聞。
入學事例，諸錄既略，檔案亦多遺。今特詳加蒐輯，以志皇仁；並欲請將此書存貯國子監典籍廳，造入交代冊內，庶後來有所遵守，易於辦理。
採用書目
欽定「明史」、「大清會典」、「淵鑑類函」、「大清一統志」、「隋書」、「南史」、「唐書」、「宋史」、「元史」、「明實錄」、「明一統志」、「明會典」、「韓文考異」、「柳子厚集」、杜佑「通典」、「資治通鑑」、「朱子綱目」、「朱子文集」、「朱子遺書」、鄭樵「通志」、馬端臨「通考」、「歷代儒先語錄」、「太學志」、「國學禮樂錄」、「福建通志」、「寰宇記」、「廣輿記」、「廿一史約編」、「池北偶談」、「朱竹垞集」、明陳侃「使錄」、高澄「操舟記」、郭汝霖「使錄」、蕭崇業「使錄」、夏子陽「使錄」、胡靖「記錄」、張學禮「使錄」、「中山紀略」、汪冊使「疏鈔」、「中山沿革志」、「使琉球雜錄」、「海東吟稿」、林冊使「竹枝詞」、海冊使「使琉球詩」、徐冊使「中山傳信錄」、「使琉球詩」、周冊使「琉球國志略」、「集事淵海」、「蠃蟲錄」、「星槎勝覽」、「職方外記」、「殊域周諮」、「天經或問」、「天文大成」、「朝野僉戰」、「四譯館考」、鄭若曾「日本圖纂」、「高麗史」、「高麗通鑑」、「高麗史略」、「海東諸國記」、「日本東鑑」（即「吾妻鏡」）、「越嶠書」、「安南志略」、琉球各經書刻本、（以後皆琉球書）「中山世纘圖」、「中山世鑑」、「閩遊草」、「官制考」、「指南廣義」、「執圭堂草」、「觀光堂草」、「澹園集」、「要務彙編」、「四本堂集」、「五雲棠集」、「何文聲集」、「鄭利賓集」、「翠雲樓集」、「中山詩彙集」、鄭孝德「太學課藝」、蔡世昌「太學課藝」。
封爵
西旅貢獒，越棠獻雉；皆令各守爾宇，永作屏藩。琉球僻處海南，僅如彈丸黑子。自宋、元以後，始有統系可譜；禪革互乘，姓氏迭更。獨思德金王（即尚圓王，又神主稱「龍慶雲君」）有國，傳世十餘，歷年二百。至於尚貞王以後，益有令聞。蓋由我列聖之寵靈、我皇上之威德柔懷撫綏，俾其與國咸休，永世無窮也。抑聞該國素稱守禮之邦，其亦篤於仁義，奉上法自全，以為蕃衛者歟！
臣嘗按其圖記、考其世次，其國初名流虯（「中山世鑑」云：『隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水中，名曰「流虯」』），隋、唐及宋曰流求（「隋書」云：『流求居海島中，王姓歡斯，名渴利兜；國人呼王為「可老羊」，王妻曰「多拔茶」』。「唐書」云「流鬼」，韓、柳集皆稱「流求」），元曰瑠求（「元史」：『瑠求在漳、泉、福州界，與澎湖諸島相對』），明定為琉球國（洪武五年，詔稱「爾琉球」）。厥初一男、一女，生於太荒，自成夫婦，曰阿摩美久。生三男、二女。長男曰天孫氏，為國主始；次為諸侯始，三為百姓始。天孫氏傳二十五代，歷一萬七千八百有二年，荒遠不可信；今斷自舜天始。舜天者，日本人皇後裔大里按司朝公子也；為浦添按司。宋淳熙十四年，天孫氏世衰，逆臣利勇弒其君而自立；舜天討之，諸按司奉舜天即王位。五十一年，卒；子舜馬順熙嗣。十一年，卒；子義本嗣。十一年，讓位，隱北山；國人立天孫氏裔英祖為王。四十年，卒；子大成嗣。九年，卒；子英慈嗣。五年，卒；子玉城嗣。玉城無道，諸按司不朝，國分為三：玉城號中山王，大理按司稱山南王，今歸仁按司稱山北王。玉城，二十三年，卒；子西威嗣。十四年，卒；國人廢其世子，奉浦添按司察度為中山王。察度者，浦添間切謝那村奧間大親子也。明洪武五年，遣行人楊載齎詔諭之；王遣弟泰期奉表、貢方物，中山始通於上國。已而山南王承察度、山北王帕尼芝亦各來貢，中山、山南皆各遣子入學。洪武三十一年，始賜中山王及臣下冠服。中山王察度在四十六年，卒；子武寧，遣使訃告。永樂二年，遣行人時中諭祭察度王，詔武寧襲爵。是後易世請封，中朝皆遣正、副使封之。武寧無道，有山南王佐鋪按司思紹之子尚巴志者興義兵，攻山南、山北，並滅武寧；遂奉其父思紹為王，遣使以武寧之喪來告，稱為其父。成祖賜祭武寧，詔思紹襲爵，仍稱中山王；到今因之。思紹在位十六年，卒；子巴志嗣，初賜尚姓。尚巴志十八年，卒；子忠嗣。五年，卒；子思達嗣。五年，卒；子金福嗣。四年，卒；子泰久嗣。七年，卒；子德嗣。九年，卒；子世子幼，國人廢之，奉尚圓為王。圓字思德金，生於北夷伊平（即葉壁山），其先莫可譜。或曰義本隱北山，圓其後也；或曰葉壁有古嶽名天孫嶽，圓故天孫氏裔也。圓生有異端，長為內間里主，累轉御瑣側；德盛民歸，擁而立之。圓立七年，卒；弟宣威攝位一年，奉圓之子真為王。五十年，卒；子清嗣。二十九年，卒；子元嗣。十七年，卒；子永嗣。十六年，卒；無世子，國人立尚真王孫懿之子寧為王（寧，神主曰「康翁」）。嘉靖四十年，倭入流球，執王及群臣以歸；留二年，不屈。歸，復位。前後在位三十二年，卒；無世子，國人立尚豐（神主曰「宗盛」）－－豐為尚永弟，尚久之子。立二十年，卒，子賢嗣（賢，神主曰「秀英」）。七年，卒；弟質嗣（質，神主曰「直高」）。時為我皇清受命順治五年（戊子歲），聖人出而逆亂平，四海內外悉主悉臣，琉球尤先諸屬國歸順；於是恭承冊命，斥堠南荒，歲事恪修，永膺爵服矣。
茲故謹錄列聖及我皇上錫封之典如左：
順治六年，流球國王世子尚質差官奉表納款。十一年，遵敕諭繳前明敕印，請冊封；命兵科愛惜喇庫哈番張學禮、行人司行人王垓充正副使，賜一品麟蟒服，給儀仗，馳驛；許隨天文生一人、南方醫生二人，齎詔書一道、鍍金銀印一顆往至福建造海船，以將弁二、兵二百從。因海氛未靖，不至而復。聖祖仁皇帝御極，譴責學禮等，復遣行。康熙二年至國，宣詔敕封質為琉球國中山王；詔仍順治十一年，敕則康熙元年也。
康熙七年，王質在位二十一年卒，世子尚貞嗣。康熙二十一年，貞請封；命翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟焻充正副使，允楫等請，頒御書，許帶修船匠役隨行。製祭文二道，祈、報海神；並給俸二年。二十二年六月至國，諭祭故王尚質，宣詔敕封貞為琉球國中山王。
康熙四十八年，王貞在位四十一年卒，嫡孫尚益嗣；三年卒，世子尚敬嗣。康熙五十六年，敬始告其曾祖與其父之喪，並請封；五十七年六月，命翰林院檢討海寶、編修徐葆光充正副使往。五十八年六月至國，諭祭故王尚貞、尚益，宣詔敕封敬為琉球國中山王。
乾隆十六年，王敬在位三十九年卒，世子尚穆嗣，遣使告哀。越三年，遣使請襲封；二十年五月初七日，命翰林院侍講全魁、編修周煌充正副使往。二十一年七月初八日至國，諭祭故王尚敬，宣詔敕封穆為琉球國中中山王。
錫賚（土貢附）
採菽之詩，天子錫諸侯以路車、乘馬、元袞及黼，猶曰「雖無予之，又何予之」！而厥貢厥篚，歲有常制。古先哲王柔懷群辟，率以厚往薄來為常經。若乃四夷底貢，惟服食、器用，不貴異物、不寶遠物：誥誡尤諄諄焉。顧其錫予之數、獻納之文，書缺有間矣。琉球自明初來王，朝元旦、慶天壽、謝敕諭、賀登極，進香有儀，冊東宮有賀，請封、謝封有禮，遣子入學有例；一歲之內，再至四至。後乃定其年限（成化十一年，定為二年一貢），簡其傔從（宣德元年，定正、副使來京，許從二十人，餘悉留閩給待。成化十一年，令來人止許一百，多不過加五人。正貢外，不得私附貢物並途次騷擾）；其錫予之典，有常賜、有特賜。臣考之洪武七年，賜琉球王「大統曆」及文綺紗羅，正副使、通事、從人皆有賜。九年，命刑部侍郎李浩齎賜文綺、陶鐵器，且以陶器七萬、鐵器千就其國市馬。旋因該國不貴紈綺，賞齎多用磁、鐵。自洪武十年至崇禎十二年，凡遣使入貢、入謝一百八十餘次，燕賜胥如常例。其特賜者，若十五年賜幣帛有加，命尚佩監御路謙送來使。十六年，賜王鍍金銀印、幣帛七十二匹（賜山南王亦如之）。二十五年，賜閩人善操舟者三十六姓，以便往來（今止存金、梁、鄭、林、蔡五姓。又萬曆間，賜毛、阮二姓。萬曆時，王曾附奏云：『洪武間，賜閩人三十六姓。知書者，授大夫、長史，以為朝貢之司；習海者，授通事，總為指南之備』）。三十一年，賜王冠帶及臣下冠服。永樂元年，遣使賜絨錦綺幣，又賜冠帶、衣服。二年，遣行人時中祭察度王，賻布帛；又賜新王冠服。宣德元年，王遣使進香長陵，賜海舟一。三年，加賜王金織紵絲、紗羅絨錦。七年，命行在工部給王使漫泰來結制海舟一。正統元年，賜「大統曆」並王及妃白金、彩幣。六年，命遣還東影山往他國市貢物遭風之通事沈志良等。景泰五年，賜鍍金銀印。天順元年，賜鈔貫（王遣貢言：『本國王府失火，延燒倉庫銅錢；請照永樂、宣德間例，所帶貨物以銅錢給賜』。禮部言：『銅錢係中國所用，難以準給；宜將估計鈔貫，照舊六分京庫折支生絹，其四分行文福建布政司收貯紵絲紗羅絹布等物，依時值關給』。從之。成化十年，仍以紗絹酬。其自貢物值，貢使沈蒲志等乞如舊制折給銅錢；不許）。成化十一年，賜立皇太子詔、王及妃錦幣。十四年，遣使冊封王尚真，賜冠服、金鑲犀帶、王及妃綵幣。弘治三年，令增來京人員五名、增口糧二十名。十六年，命福建守臣收養廣東所送該國收買貢物遭風漂泊之吳詩等一百五十二人。嘉靖十三年，弛「貢使在京五日一出」之禁（從朝鮮國王李懌請也）。四十二年，敕褒王送還內地漂流人口，賜鏹、幣。隆慶三年、五年，再賜敕褒王送歸日本掠去內地人口，賜銀、幣（自後送還被掠人口，皆獎賞如例）。萬曆四年，命如例給賞貢使外，每五日另給雞、鵝、米、面、酒、果。二十三年，命優恤遣還該國飄風之哈那等：典亦渥矣。然而航海獻馬貢物，多非土產（察度王入貢之物，據「中山世鑑」云：『貢物，有馬、刀、金銀酒海、金銀粉匣、瑪瑙、象牙、螺殼、海巴、櫂子扇、泥金扇、生紅銅錫、生熟夏布、牛皮、降香、速香、檀香、黃熟香、木香、蘇木、烏木、胡椒、硫黃、磨刀石』），至乃令收買於滿剌加國、瓜哇國。出入萬里，颱臺之中，頻遭飄溺，力亦稍絀焉。恭逢我列聖及我皇上受天景命，君臨萬邦，一視同仁，思綸頻錫，賚予稠疊；令勿貢馬、勿貢非其所產。謝思之貢，准作正貢；屢輟貢期，弗令僕僕。而官生入學，於廩給外，又有遣歸之賞、有加恩之賞、有錫類之賞：湛恩汪濊，度越萬古。炎徼君臣，益深感激；恪共典禮，歷久彌虔。臣故恭紀於篇，用昭皇仁浩蕩，穹天博地；凡有血氣，莫不涵濡也。
順治六年，尚賢弟尚質遣使入朝，賜緞錦紬紗羅三十、妃二十，賞正副使紬緞表里及通事、從人緞紬表里各有差（進貢人數，毋過一百五十人；許正副使、從人十五名入京，餘俱留閩聽賞）。
十一年，封王尚質，賜王印一、緞幣三十匹、妃緞幣二十匹。
康熙四年，令琉球貢物之飄溺梅花港口者，免其補進。
五年，令貢非土產勿進（瑪瑙、烏木、降香、木香、象牙、錫、速丁香、檀香、黃熟香，皆免貢），貯硫黃於閩庫。
二十年，令琉球止貢硫黃、紅銅、海螺殼，餘貢免進（金銀罐、金銀粉匣、金銀酒海、泥金彩畫屏風、泥金扇、泥銀扇、畫扇、蕉布、苧布、紅花、胡椒、蘇木、腰刀、大力、鎗、盔甲、鞍、絲綿、螺盤，俱免進）。
二十一年，賜王及妃文幣共五十匹；錫故王銀、絹，並賜諭祭；御書「中山世土」四字賜之。
二十四年，加賜王緞二十，共表里五十。
二十八年，允進貢兩號船，人數可二百名；免接貢船稅合三隻之例。
三十一年，賜入學官生梁成楫等歸國；禮部奏準賞給筵宴一次，各賞雲緞紬布等物，乘傳厚給遣歸。
三十二年，免貢海螺殼（是後定常貢熟硫黃一萬二千六百斤、紅銅三千斤、白剛錫一千斤外，有加貢，無定額）。
四十一年，颶風壞回貢船，漁人撈救柯那什庫多馬二人，令官贍養，附二次貢舟回國；並飭督、撫艌船令堅固，以副矜恤遠人至意。
四十六年，該國進貢船附送內地飄風商民一十八名回籍。五十二年，令養該國飄風難夷三十名於閩省之柔遠驛，附貢舟回國－－後沿為例。
五十八年，封王尚敬，賜王文幣三十匹、妃文幣二十匹。
五十九年，王遣王舅向龍翼、紫金大夫程順則入貢、謝封，加貢金鶴等物（「徐錄」：『金鶴二（銀座全）、盔甲一副（護手、護臁全）、金靶鞘腰刀二、銀靶鞘腰刀二、黑漆靶鞘腰刀二十、黑漆靶鞘袞刀十、黑漆洒金馬鞍一（轡鐙全）、金彩畫圍屏四、扇五百、土綿二百、紋焦布二百、土苧布一百、白剛錫五百斤、紅銅五百斤。舊例有胡椒；今缺，以剛錫代之）。六十年，加賜王緞匹，正、副使以下各加賞有差。
雍正元年，貢船頭號人員衝礁覆沒；奉旨：『二號船貢物，令來使帶回，准作進貢京師；仍令督、撫即賞給起程』。
二年，召見王舅翁國柱於乾清宮，御書匾額「輯瑞球陽」四字，賜王玉、緞等物（法瑯爐餅盒一分、白玉盒一對、漢玉玦一件、白玉鎮紙二件、三喜玉盃一件、青玉爐一件、白玉提梁罐一件、漢玉螭虎筆洗一件、青玉三喜袍插一件、白玻璃大碗四、白玻璃蓋碗六、磁胎燒金法瑯有蓋靶碗六、青花白地龍鳳蓋碗十二、青花白地龍鳳蓋鍾十、藍磁碟十二、霽紅碟十二、霽紅碗十、填白八寸盤十二、綠龍六寸盤二十、青花如意五寸盤二十、青團龍大碗十二、五彩宮碗十四、綠地紫雲茶碗十、紫檀木紫綠端硯一方、棕根盒綠端硯一方、上用緞二十匹。又賞翁國柱銀一百兩、上用緞八匹。又卹病故官生蔡宏訓銀三百兩）。
四年，召見紫巾官向得功於乾清宮，賜王玉、緞等物（內造緞二十匹、玉方鼎一件、玉雙龍水注一件、漢玉方壺一件、玉五老雙壽杯一件、玉異獸花插一件、玉荷葉盤一件、玉龍鳳方盒一件、玉螭虎雙壽碗一件、玉雲喜卮一件、玉磬一架、白玻璃碗四、藍玻璃蓋碗六、青龍紅水七寸盤十二、霽紅白魚七寸盤二十、青花如意五寸盤二十、綠地紫雲茶碗十、青龍暗水大宮碗十二、五彩蟠桃宮碗十四、霽紅盤十二、霽紅蓋碗十、霽藍盤十二、紅龍高足有蓋茶碗六、青花龍鳳蓋碗十二、青花龍鳳蓋鍾十、法瑯爐瓶盒一分、紫檀木盒綠端硯一方、杏木盒綠端硯一方。又賞得功內造緞八匹、銀一百兩，通事官緞四匹、銀三十兩）；令沿途加賞供給，準以王謝恩加貢之物作六年正貢。
六年，入學官生鄭秉哲等呈請歸養。禮部奏準遣歸，照都通事之例賞給大彩緞各二匹、里各二匹、毛青布各四匹；跟伴二名亦照例賞毛青布各四匹；禮部賞給筵宴一次，兵部給勘合、驛馬。奉旨：『官生等每名加賞內庫緞二匹、里二匹，從人等每人著加賞緞各一匹』。
八年，奉旨：『將該國是年貢物準作十年正貢，十年貢物準作十二年正貢，十一年不必遣使前來』。
十年，賞王舅向克濟玉、磁器物（黃玻璃瓶一對、紅玻璃瓶一件、綠玻璃瓶一件、白玉筆擱一件、白玉雙龍觥一件、漢玉雙喜杯一件、紅瑪瑙水盛一件、牛油百福壽盒一件、銅法瑯花瓶一件、銅法瑯茶盤一件、瓊石荷葉觥一件、青綠鼎一件、綵漆小圓盤八件、哥窯四繫花囊一件、藍磁瓶一件、霽紅瓶二件、霽青膽瓶二件、哥窯瓶一件、官窯雙管瓶一件、填白雙圓瓶一件、彩紅磁小瓶一件、青花磁桃式盒一件、五彩套盃一副、五彩酒鍾四件、洋紅酒鍾四件）。
乾隆四年，敕獎王遣使慶賀之忠藎，御書「永祚瀛堧」匾額賜之，並賜王及妃文綺等物。
六年，以王謝恩禮物准作七年正貢。
七年，以進貢禮物准作九年正貢。
十五年，王遣官送回內地飄風人民，奉旨褒嘉，賜王緞十四匹；並著督、撫優賞其官吏。
十六年，貢船附送內地飄風民三十九人；奉旨：『於常例外，加賜王緞十四匹，並優賞其官伴』。
十九年，封王尚穆，賜詔敕、文幣如往例。
二十二年，王遣使謝封，加貢金鶴等物；如前例，准作下次正貢。
二十四年，王遣官生入學，附貢圍屏紙三千張、細嫩蕉布五十匹。
二十六年，官生恭慶皇太后萬壽，叩迎安輿；奉旨：『賞每人緞四匹、貂四張』。
二十九年，官生等還國，奉旨：『著照雍正六年之例，加恩賞給』。
星土
臣按「周禮」：『保章氏掌其星土』。疏云：『蠻貊島夷，皆係於揚州分野』。琉球，固島夷也。「隋書」云：『國居海島之中，當建安郡東，水行五日而至。土多山洞』。「元史」云：『國在漳、泉、福州界，與澎湖諸島相對；西、南、北岸皆水』。「中山世鑑」云：『宋景定五年，西北諸島始貢於中山。咸淳二年（丙寅），北夷大島亦來朝。元延祐元年，國王玉城嗣位，世衰政廢，內為色荒、外為禽荒。諸按司不朝，國分為三。大理按司據佐敷、知念、玉城、具志頭、東風平、島尻、喜屋武、摩文仁、真壁、兼城、豐見城十一國（據此，該國於其村、縣亦稱國），稱山南王。今歸仁按司據羽地、名護、國頭、金武、依江、大宜味、恩納七國，稱山北王。中山惟有首里、玉城、那霸、泊、浦添、北溪、中城、越來、讀谷山、具志川、勝連、首里、三平（西平、南平，真平地）等數國。明洪武庚午，南夷宮古島、八重山島始入貢中山。永樂癸卯，尚巴志始平山南、山北，國合為一，仍稱中山王。顧其星野之度、地輿之圖，無傳焉。康熙五十八年，聖祖仁皇帝初遣精習理數之內廷八品官平安、監生豐盛額偕冊使海寶、徐葆光同往測量，定其分度次舍。葆光更留心記覽，考其疆域、觀其形勝，去疑存信，繪圖以獻，附於禁廷新刊朝鮮、哈密、拉藏屬國等圖之後。三十九府，棋列於中；三十六島，星羅於外。北恃葉壁尾閭控其後，敵虞落漈（湀，即尾閭也。臺灣淡水外，亦然）；南憑那霸馬加鎮其前，舟懼衝礁（詳見後）：洵海表之鉅藩也。恭讀列聖詔書、皇上敕諭，皆屢諄命國王祗承寵眷，永延宗社、長作屏藩；乾坤覆載之恩，河山有誓，方茲褊矣。從茲扶桑守土，益勵忠純；北拱星垣、南綏島嶼，世世享王，恭承我聖天子之丕顯休命。
琉球分野，與揚州吳越同屬女牛星紀之次，俱在丑宮。舊測：北京北極出地四十度，福建北極出地二十六度三分；今測：琉球北極出地二十六度二分三釐，地勢在福州正東偏南三里許。舊測：福建偏度去北極中線偏東四十六度三十分；今測：琉球偏度去北極中線偏東五十四度，與福州東西相去八度三十分。每度二百里推算，徑直海面一千七百里。凡船行六十里為一更，自福州至琉球姑米山四十更，計二千四百里；自琉球姑米回福州五十更，計三千里：乃繞南北行，里數故稍為紆遠耳。始知從前動稱萬里者，皆臆度也。按夏子陽「錄」云：『以「一統輿圖」視之，則在東南；以閩省視之，則在閩之東北。故去必仲夏，乘西南風；來必孟冬，乘東北風』。然冊使多用乙針，直指姑米；遙度中山，又似實居艮方：謹俟知者。
國分三省：中山為中頭省、山南為島窟省、山北為國頭省。三省共分三十五府--府土名「間切」，府各有所屬村縣（曰村頭，土名「毋喇」）。首里及附近之府曰泊、曰那霸、曰久米，皆官民所居，無土田，俱不入間切之數。首里屬村縣二十一：崎山、金城、內金城、新橋、赤平、儀保、西儀保、末吉、山川、新川、殿川、寒川、大中、鳥崛、汀白次、赤田、姑場川、桃原、當藏、真和地、立岸。泊（土音「土馬爺」，一字三音）屬村縣二：東境、西境。那霸屬村縣六：東縣、西縣、泉崎、若狡町、辻山（辻音「失汁」，一字兩音）、渡地。久米（「久米」土音「苦念搭」，一字三音；今訛為「久米」）屬村縣四：東門村、西門村、北門村、南門村（亦名大門村。四村皆洪武中所賜閩人三十六姓之居，不他徙；故名「唐營」，亦稱「營中」－－後改名「唐榮」）。久米而外，三十五府：一曰真和志，屬村縣十二：識名、國場、牧志、天久、松川、與儀、龜田、安里、湊川、古波藏、仲井間、上間。一曰南風原，屬村縣七：宮平、津嘉山、內嶺、本部、喜屋武（讀如「腔」，三字一音）、神里、平川。一曰東風平，屬村縣九：東風平、富盛、志多伯、世名城、友寄、高良、山川（名同首里）、宜壽次、當銘。一曰西原，屬村縣十六：幸地、小橋川、安室、桃原（名同首里）、我謝、翁長、平郎、小那霸、棚原、末吉（名同首里）、石嶺、嘉斗刈、小波津、與那城（與與那城府同名）、吳屋。一曰浦添，屬村縣十一：浦添、伊祖、牧港、安波茶、澤岻、屋富祖、城間、西原（與西原府同名）、內間（名同西原）、勢理客、前田。一曰宜野灣，屬村縣十二：宜野灣、謝名、普天間、新城、具志川（與府同名）、城田、嘉數、安仁屋、伊佐、喜友名、野嵩、我如古。一曰中城，屬村縣十九：中城、姑場、熱田、當間、島袋、粵間、和宇慶、屋宜、津灞、安谷屋、伊集、渡口、喜舍場、添石、瑞慶覽、新垣、安里（名同真和志）、中順、比嘉。一曰北谷，屬村縣十二：北谷、濱川、砂邊、野國、野里、玉代勢、屋良、桑江、嘉手納、平安山、伊禮、前城。一曰讀谷山，屬村縣十二：讀谷山、高志保、喜名、宜間、渡具知、大灣、伊良皆、渡慶次、波平、長濱、瀨名霸、根波。一曰勝連，屬村縣十：勝連、神谷、比嘉（名同中城）、平敷屋、平安名，內間（名同浦添）、新垣（名同中城）、龜島、濱村、南原。一曰與那城，屬村縣六：仲田、平安座、安勢理、上原、池官城、伊計。一曰越來，屬村縣十：越來、照屋、安慶田、湖屋、上地、諸見里、山內、宇慶田、大古迴、中宗根。一曰美里，屬村縣十八：嵩原、高原、恩納、石川、古謝、伊波、野原、松本、田里、楚南、北屋根、與儀（名同真和志）、官里、知花、池原、嘉手茢、登川、山城。一曰具志川，屬村縣十五：安里（名同真和志）、上江洲、宇堅、祝嶺、中嶺、天願、高江州、田場、田畸、安慶名、江洲、大田、榮野比、川畸、兼嘉段（以上屬中山省）。其隸山南省者，一曰大里，屬村縣十七：與那原、與古田、湧稻國、板良敷、仲程、與那霸、稻福、上與那原、大城，宮城、古堅、目取真、島袋（名同中城）、南風原（名同南風原府）、高宮城、真境名、當真。一曰玉城，屬村縣十一：玉城、中村渠、富里、絲數、垣花、富名腰、前川、當山、知名、奧武、志堅原。一曰豐見城，屬村縣十七：豐見城、饒波、長堂、翁長（名同西原）、真玉橋、盛島、奧平、高嶺、儀保（名同首里）、我那霸、渡嘉敷、高安、伊良波、名嘉地、田頭、保榮茂、嘉數（名同宜野灣）。一曰小祿，屬村縣十一：小祿、上原、當間（名同中城）、■〈双上牛下〉宮城（土音「■〈双上牛下〉」為「五十」、「宮」為「詖」、城為「五十姑」，三字六音）、大嶺、儀間、湖城、具志、多加良、皮次嶺、赤嶺。一曰兼城，屬村縣十：兼城、座波、照屋（名同越來）、嘉數（名同宜野灣、豐見城）、波平、武富、安波根、絲滿、潮平、志茂田。一曰高嶺，屬村縣五：大城（名同大同）、真榮里、國吉、與座、屋姞。一曰佐敷，屬村縣八：佐敷、新里、屋比久、手登根、外間、津波古、與那嶺、小谷。一曰知念，屬村縣十：知念、敷名、久手堅、山口、缽嶺、久高、外間（名同佐數）、知名、安座真、下敷屋。一曰具志頭，屬村縣六：具志頭、波名城、中座、喜納、新城（名同宜野灣）、與座（名同高嶺）。一曰麻文仁，屬村縣五（「麻」一作「摩」）：麻文仁、米次、石原、松嶺、小渡。一曰真壁，屬村縣八：真壁、田島、真榮平、絲洲、宇榮城、古波藏（名同真和志）、新垣（名同中城）、名城。一曰喜屋武（國極南邊海），屬村縣五：喜屋武（名同南風原）、上里、福地、山城（名同美里）、束邊名。其隸山北省者，曰金武，屬村縣五：金武、宜野座、奧松、漢那、祖慶。一曰恩納，屬村縣九：恩納、安富祖、名嘉真、山田、真榮田、仲泊、古良波、谷茶、富津喜。一曰名護，屬村縣九：名護、屋部、世富慶、安和、喜瀨、幸喜、松堂、許田、宮里（名同美里）。一曰久志，屬村縣十一：久志、松田、邊野古、嘉陽、宜作次、瀨嵩、汀間、松濱、田榮良、川田、宇富良。一曰羽地，屬村縣六：池城、屋嘉、伊指川、真喜武、源河、謝敷。一曰今歸仁，屬村縣十一：今歸仁、親泊、謝名（名同宜野灣）、中城（名同中城府）、運天、崎山（名同首里）、玉城（名同玉城府）、平敷、仲宗根、吳我、天底、我部。一曰本部，屬村縣七：伊野波、浦崎、波久知、崎濱、瀨底、伊豆味、謝花。一曰大宜味，屬村縣五：屋嘉比、喜如嘉、田湊、根路銘、津渡。一曰國頭，屬村縣四：國頭、邊土名、伊地、宇郎。
三省之外，有屬島三十六。東四島：曰姑達佳（譯為「久高」）、津奇奴（譯為「津堅」）、巴麻（譯為「濱島」）、伊計（譯為「池島」）。西三島：一曰東馬齒山，屬間切一：渡嘉敷（名同豐見城）；一曰西馬齒山，屬間切一：座間味－－別有姑巴汛麻山；一曰姑米山（譯曰「久米島」，在國西四百八十里。產五穀、土綿、繭紬、白紙、蠟燭、螺、魚、雞、豚、牛、馬。由福州至國，必針取此山為準），屬間切二：安河、具志川仲里。西北五島：曰度那奇（譯曰「度名喜島」）、安根■〈山尼〉（譯曰「粟國島」）、椅山（譯曰「伊江島」）、葉壁山（土名伊平屋島）、硫磺山（一名黑島。置採硫磺數十家，其人目為硫氣薰灼，皆如羊，不精明）；相近，有灰堆山、尤家埠、移山奧。東北八島（國人皆曰「烏父世麻」。過此，為土噶喇七島。土噶喇，亦作度加喇）：由論、永良部、度姑（譯曰「德島」）、由呂、烏奇奴、佳奇呂麻、大島（即小琉球之地，屬二百餘村縣，物產最多。有「四書」、「五經」、「唐詩」等書）、奇界（亦名鬼界。此外，又有口島、中島、諏訪瀨島、惡石島、臥蚆島、平島、寶島－－共七島，國人統呼之曰土噶喇。或曰：即倭也。以非琉球屬島，故不載）。南七島：曰太平山、伊奇麻（譯曰「伊喜間」）、伊良保、姑李麻（譯曰「古里間」）、達喇麻、面那、烏噶彌。西南九島：曰八重山、烏巴麻（譯曰「字波間」）、巴度麻（譯曰「波渡間」）由姑那呢（譯曰「與那國」）、姑彌、達奇度奴（譯曰「富武」）、姑呂世麻（譯為「久里島」）、阿喇姑斯古（譯為「新城」）、巴梯呂麻（譯曰「波照間」）。
臣按汪楫「錄」云：『琉球國三省，幅員可五、六千里，東西長、南北狹』。徐葆光謂其國里數，以中國十里為一里；今以中國里數定之，乃南北長四百四十里，東西皆見海。周煌「琉球志」從之，兩官生弗是也。至屬島，則「徐錄」謂水程南北三千里、東西六百里；前史所載高華、黿鼉諸嶼，今皆無其名。澎湖島與臺灣相近，並非球之屬島。彭家山、釣魚臺、花瓶嶼、雞籠山、小琉球、太平山等，皆去中山省二、三千里；而昆山鄭子若著「琉球圖」乃圖於那灞港及歡會門之左近，舛謬甚矣。
星槎（島蹟附）
「周官」：『小行人之職，使適四方，必錄為一書，反命於王』－－以周知天下之故。漢、唐而後，尋源泛槎，始及於海外諸國矣。琉球自隋大業三年令羽騎尉朱寬入海求異俗，海帥何蠻與俱；往抵其國，語言不通，掠一人而返。明年，寬復受命往，撫之不服。武賁將陳稜率崑崑崙軍人通語言者往，終不服；逆戰，為稜所敗，掠男女千人。嗣是，遂絕。元世祖至元二十八年，海船副萬戶楊祥請以六千軍往降之，給金符，齎詔以行。出海洋，遽掠一山，軍小挫；未至瑠求，引還。成宗元貞三年，福建省平章政事高興上言瑠求可圖狀；遣省都鎮撫張浩等往襲之，禽生口百三十人；抗命如故。明洪武五年，遣行人楊載齎詔至國，中山王察度及山南、山北王始皆遣使入貢。九年，遣刑部侍郎李浩就其國市馬。十五年，遣尚佩監奉御路謙送來使返國。永樂元年，遣行人邊信、劉亢齎賜絨錦綺幣。二年，遣行人時中立武寧。十三年，遣行人陳季芳封山南王。二十二年，遣行人周彝祭尚思紹。洪熙元年，遣中官柴山封尚巴志。宣德七年，復命柴山齎敕令王遣人齎往日本，諭其朝貢；明年，日本遂來朝。正統七年，遣給事中俞忭、行人劉遜封尚忠。十二年，遣給事中陳傳、行人萬祥封思達。景泰二年，遣左給事中喬毅（「殊域周咨」作陳謨）、行人童守宏（童，一作董）封尚金福。六年，遣給事中嚴城（「殊域周咨」作李秉彝）、行人劉儉封尚泰久。天順六年，遣吏科右給事中潘榮、行人司行人蔡哲封尚德。成化七年，遣兵科給事中管（一作官）榮、行人司行人韓文封尚圓。弘治十七年武宗登極，遣行人左輔頒詔至國。嘉靖十一年，遣吏科左給事中陳侃、行人司行人高澄封尚清；澄始有「操舟記」、侃始有「使錄」。「錄」云：十三年五月初八日自廣（以再切）石放洋，共十八日，至那霸。自九月二十日開洋，共九日，至定海。及還朝，奏言：『海中值風濤之險，多藉神休；乞賜諭祭』！從之。已而國王遣謝，且言侃等卻餽金四十兩；上特命侃等收受。三十七年，遣給事中郭汝霖、行人李際春封尚元。汝霖「使錄」云：四十年五月二十九日自梅花開洋，共十一日，至那霸；十月十八日開洋，共十一日，入五虎門。及還朝，諭聽汝霖等辭餽金四十兩；旋嘉其遠行著勞，各賜銀、幣。萬曆四年，遣戶科左給事中蕭崇業、行人司行人謝杰封尚永。崇業「使錄」云：七年五月二十二日自梅花開洋，共十四日，泊那霸港；十月二十四日開洋，共九日，進定海。二十九年，遣兵科右給事中夏子陽、行人司行人王士禎封尚寧。子陽「使錄」云：三十四年五月二十四日自梅花開洋，共八日，至那霸港；十月二十一日開洋，共十一日，到五虎門。崇禎二年，遣戶科左給事中杜三策、行人司司正楊掄封尚豐。三策從容胡靖「錄」云：六年六月初四日自梅花開洋，共六日，到那霸港；十一月初九日開洋，共十二日，到五虎門。封舟例以夏至後乘西南風至琉球，以冬至後乘東北風回福州；然北風凜烈，不比南風和緩，故歸程尤難。其回閩之最安吉者，惟蕭崇業；乃以十月二十四日放洋。海船三老皆言：無論冬至遲早，總以十月二十後東風順送為吉；若冬至前後，則風勢日勁，浪從船上過矣。正月，颶颱最多，應期不爽；萬無行舟之理。二月，則多霧，恐風順而遇山不見，反至逼山；且龍蟄時多出海，復有龍起船傍，水沸立二、三丈之患。清明以後，地氣自南而北，則南風為常；霜降以後，地氣自北而南，則北風為常。反是，颶颱將作矣。正、二、三、四月多颶，五、六、七、八月多颱；颶驟發而倏止，颱漸作而多日。九月則北風，或至連月，俗稱「九降風」；間有颱起，亦驟至如颶。遇颶已危，遇颱難當。十月以後，多北風。颱颶無定期，舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點，急收帆嚴柁以待之；稍遲，則殆矣。凡颱之將至，天邊斷虹見：若片帆者，曰「破帆」；稍及半天如鱟尾者，曰「屈鱟」。若見北方者，比他方尤虐。又海面驟變多穢如米糠及海蛇浮游，皆颱颶之徵。十二月二十一日起風，一日應來年正月一月，多風；二日應二月；後皆以次遞應。或一日風作一次、二次，則來年所應之月，颱亦一次、二次；多亦如之，無不驗者。俗傳暴期，不在本日，則前後三日。又日值箕、畢、翼、軫四宿，亦主起風；皆宜避，不得謂誣也。渡海船二座，自五虎門至姑米山，四十更；自姑米至定海所，五十更。一更六十里，以沙漏定之。漏用玻璃瓶兩枚，細口大腹；一枚盛沙滿之，兩口對合，中通一線以過沙。倒懸針盤上，沙盡為一漏，復轉懸之。計一晝夜約二十四漏，每二漏半有零為一更。風緩船遲，雖及漏刻，尚不及更；風疾船速，未及漏刻，已逾六十里，為「過更」也。又以木柹（即木柴）從船頭投海中，人疾趨至梢，人、柹同至，謂之「合更」；人行先於柹，為「不及更」；人行後於柹，為「過更」。船尾安用針盤羅星，以山為準。自福州往琉球，出五虎門，取雞籠山、花瓶嶼、彭家山（一作平佳山）、釣魚臺、黃尾嶼、赤尾嶼、姑米山、馬齒山諸山，皆偏在南；夏至取山北過，乘西南風，參用辰、巽等針，袤繞南行以漸折而正東，收入那灞港。自琉球回福州，出姑米山，取溫州南杞山、臺山、里麻山（一名霜山）諸山，偏在西北，冬至取山南過，乘東北風，參用乾、戌等針，袤繞北行以漸折而正西，收入定海所，進五虎門。蓋福州、琉球雖地勢東西正對，然船身宜上、不宜下；故前明封舟不至落北者，惟夏子陽。餘皆多用卯針，以致飄過北山。故「指南廣義」主用卯針之說，不可信也；「徐錄」、「周志」言之詳矣。欽惟我朝聖德天威震疊寰海，神靈效順。凡四次乘槎之使，無不憑藉詔敕，履險若夷；從容成禮，無辱冊命。且各訪其山川、形勝，錄為一編，恭呈乙覽。臣故類輯於左，以見「東風應律、海波安恬」，洵非虛誣云爾。
順治十一年，命張學禮、王垓封王尚質；康熙元年，始行。二年四月內，登舟）舟長十八丈、寬二丈二尺、深二丈三尺）；六月初七日，梅花開洋。初九日，過分水洋。十一日，見巨魚如山。十二日，過糠洋。自梅花七日不見山；十五日，見北山。十九日，泊伊蘭埠，地近龍潭；二龍見，大桅決、鐵篐失，二、三轉至山南。二十五日，次溫鎮，抵那霸港（共十九日）。十一月十一日，冬至；十二日，登舟。十四日，開洋，過姑米山。十六日，颶大作，桅半折，霹靂斷桅。十八日，勒索斷，柁浮。十九日，風止，起柁。二十一日，異鳥集戰臺。二十三日，見浙江山。二十四日，到五虎門（共十一日）。
康熙二十二年，命汪楫、林麟焻封王尚貞，用二鳥船（長十五丈、寬二丈六尺）。六月二十三日，開洋；雙魚導引，萬鳥回翔。二十四日酉刻，過釣魚臺。二十五日，過赤嶼；薄暮，祭溝。二十六日，過馬齒山，至那霸港（計四日）。十一月二十四日，開洋。二十七日，過姑米山。二十八日夜初，颶大作，大桅鐵篐斷十三，頂繩斷，金拴裂尺餘。十二月初二日，見南杞山。初四日，泊定海（共十一日）。
康熙五十八年，徐葆光、海寶封王尚敬，用商舶二（長十丈、寬二丈八尺、深一丈五尺）。五月二十二日，出五虎門，開洋－－出五虎門自此始。二十四日，過米糠洋；二大鳥集桅。二十九日，見葉壁山；回針東南，取讀谷山，收那霸港。六月初一日，登岸（共十日）。五十九年二月十六日，開洋；日入，見姑米山。十七日，二龍見，水沸立。二十日，過溝。二十一日，大霧，有鳥集桅。二十二日，雙燕集桅。二十四日，至魚山；日入，至鳳尾山。二十七日，見盤山；日入一更，至臺山。二十八日夜，颶作，椗走。二十九日，至霜山；日晡，至定海所（共十五日）。
乾隆二十一年，全魁、周煌封王尚穆，用民船二座（長十一丈五尺、寬二丈七尺五寸、深一丈四尺；加上棚六尺。前九艙，中八艙，後七艙。水櫃二、水桶二，共受水六百二十石）。六月初十日，出五虎門；過官塘進士門，開洋。夜，見雞籠山。十一日日入後，見釣魚臺。連日俱有大魚夾舟左右，或三、或四；又宿洋鳥，繞檣而飛。十二日，見赤洋；是夜過溝，祭海。十三日，見姑米山；姑米人登山舉火為號，舟中以火應之。十四日，姑米頭目率小舟數十牽挽至山西，下椗；十五日，又挽至山北，下椗，距岸約三、四里許。二十二日，大風。二十四日，風愈暴。夜四鼓，大雷雨，椗索十餘一時皆斷，椗走；龍骨觸礁而折，底穿入水。倏見神火飛向桅末，焚招風旗而墜。又海面一燈浮來，若煙霧籠罩狀。眾悉呼曰：『天妃遣救至矣』！須臾，船身直趨向岸，一礁石透入船腹，不動、亦不沈；乃得登岸。二十二年正月三十日，開洋；至馬齒山安護浦，下椗。初四日，出澳，過姑米山。初五日夜，過溝，祭海。初七、八、九日，大霧，不見山；寄椗。初十日早，白虹見，霧開；見臺州石盤山。午，復大霧；白虹再見，東北風，起椗，見溫州南杞山。十一日，至羅湖，下椗。十二日，收入定海所，下椗。十三日，進五虎門。
環島，皆海也。海面西距黑水溝，與閩海界。由福建開洋至琉球，必經滄水、過黑水，古稱「滄溟」（「溟」與「冥」通，幽元之義）；又曰東溟，琉地固巽方，實符其號。而黑水溝為中外界水；過溝，必先祭之。東臨日本薩摩洲（「指南廣義」作「要是麻」），常與交市，一葦可航；北望野古，可直通高麗。南逼臺、澎、淡水後之溜山，與葉壁後之漈水同屬尾閭、沃焦之壤；而三十六島水中復有沙舟隱現斷續，若草蛇灰線、馬跡蛛絲。海潮之進退有度，朝而至者為潮，夕而至者為汐。「山海經」以為海鱛出入，浮屠氏謂為神龍變化；抱朴子以為兩水相合相盪而成，然必疾風暴雨，始足以張其勢；盧肇以為日出於海，衝激而成；「高麗圖經」謂天包水、水承地，地沈則水溢、地浮則水縮。之數說者，皆未足深信。獨邵子以為海潮者，應月之喘息；余襄公以水之應月，各從其度：二說為是。故月臨卯、酉，則水漲於東、西；月臨子、午，則水平於南、北：福州與各省之潮皆然。獨琉球，較福州每潮率後三辰：望日，福州午時潮滿，琉球則滿以戌時；餘日因以遞遲。
三省之山，曰崎山（上有望仙閣，下為雩壇。壇側有茶亭，亭旁有石巖。又有堂曰「東苑」，汪楫書額）、升簥山、石虎山、龜山、勒馬巖、萬松嶺（一名萬歲嶺，取「嵩呼」之義）、泊山、天久山、奧山、鶴頭山、辻山（舊演武場，女集在焉）、波上（八月十八夜，候潮於此；為中山八景之一）、雪崎山（有洞，可憩。正、三、五、九月，男女同至拜禱）、龜山（在雪崎東北，與前同名）、識名山（東苑八景之一）、七星山、壺家山、中島（多蕉樹；為中山八景之一）、浦添山、姑場山（即姑場嶽。以上中山省）、石火山、小祿山、儀間山（有垣花村，多米廩）、大嶺、高嶺（山南王故城）、國吉山、櫻島山（以上山南省）、金武山、恩納山、名護山（一稱名護嶽）、佳楚山（一名宇勝嶽；為一國最高之峰）、運天山（多稻田。以上俱山北省）。屬島之山（凡島皆山；茲特於島中之小山著名者揭書其一、二）：清水山、菊花山、永名山（俱在大島）、筑山（在太平島。土名七姑山；上有碧於亭）、金城山（在姑米山。松杉蔽天；下有甘泉，瀉右崖直下，如瀑布。以上外島）。
水泉之利，有瑞泉（在王城歡會門內；鄭孝德等有記）、龍潭、奇泉、吉泉、笠泉、泊津（西流入海）、那霸港（首里西十里，直達大洋。港中流有巨石，名曰「馬加」；四圍皆鐵板沙，沙堅踰鐵，嵌空嵯岈，長沿乎海。潮長則沒，舟誤觸輒碎：國人恃為金湯。南北跨海，築長堤，建兩砲臺）、漫湖（即那霸港所停豬處。水中一石甚奇聳，正對久米村）、日泉、旺泉、天真泉、無漏溪（宋淳祐中，有惡蛟為害，義本王欲以宜野灣妻章氏祭之。其女真鶴捨身代母，感神滅蛟，王以女配王子）、玉泉（祈雨處）、饒波、玉湖、砂川、樂平泉、惠泉、芳泉、富藏河、諸喜泉、轟泉、手水、許田湖、大榮川、親川泉、獲劍溪、運天江（亦名運天津；舟多泊此。以上國中）、白川、上行瀑（姑米山之瀑自下而上，盤踰山脊，乃旁溢四注）、面那水、赤瀨、溫泉。
橋梁之著者，龍淵橋、天女橋、觀蓮橋、臨海橋、泉崎橋（雙門拱月，皓魄澄虛；一碧萬頃，如玻璃世界。為中山八景之一）、金城橋、泊橋、真玉橋、石火橋、大里橋。
名勝之蹟，天使題為八景，曰崎泉夜月、臨海潮聲、唐榮竹籬、龍洞松濤、筍崖夕照、長虹秋霽、城嶽靈泉、中島蕉園。又有迎恩亭（明洪武時，武寧王建為迎詔之所）、卻金亭（為明嘉靖冊使陳侃建）、息思亭（明嘉靖冊使郭汝霖有「息思亭說」）、灑露堂（在舊天使館內）、東苑（在崎山；汪楫有記）、茶亭、同樂苑、觀旭峰、神木、全宮、戲馬臺，翠巖、白金巖、龍洞（八景之一）、金峰洞、嶮石、受■〈仝刂〉山、山南故城（山南王子孫那姓居之）、山北故城、山南王弟故城、佐敷殿、尚圓王舊宅、麻氏隱居、毛家園、澹園（蔡溫別墅）、碧於亭、山北王塋（在今歸仁運天村；土人呼「百按司墓」）、尚圓王祖塋（在葉壁山；中有一山，宛轉如游龍）、中山王祖塋（在王城西南。張「錄」云：『塋中無塚，石阡鐫「中山王祖塋」。前五峰相對，左右有情沙水相映，前山開廣』）
謹度
小國之保邦在畏天；畏天，則制節謹度而不敢縱逸。流球臣事中朝，世修職貢；前明制詞，已稱為「守禮之邦」（「池北偶談」云：『冊使奉命，恭請俯賜御書，該國得「守禮之邦」四大字；誤矣），忠順可嘉；王城坊榜，厥額爛焉。況逢我國家文治遐敷，皇恩覃被百數十年，舉九有八紘而甄陶之，一時蜃區蛟穴，儼類錦城；花嶼星■〈石其〉，共環芳甸。君若臣之所以虔奉天朝者，幾於志敬而節具、志和而音雅；謹爾候度，庶無愧云。
正朔，遵奉「時憲書」；貢使未齎回之先，特設通事官，豫依「萬年書」推算應用（書面有五十九字云：『琉球國司憲書官謹奉教令，印造「選日通書」，權行國中，以俟天朝頒賜。憲書頒到日，通國皆用憲書；共得凜遵一王之正朔，是千億萬年尊王嚮化之義也』）。
冬至、元旦，王皮弁、執珪，率陪臣北向遙賀皇上萬萬歲，行三跪九叩頭禮。
皇上萬壽聖誕，王率陪臣北向祝如元旦禮。
二十一年冊封禮：先是，王世子承襲之三年，取具通國臣民結狀，遣貴臣齎表請封。禮部上其議，特命正、副使二員，賜東珠頂帽、一品麒麟服（初賜副使白澤；康熙五十九年，均賜麒麟服），齎詔敕往。馳驛至閩，登舟。行至那霸港，王世子遣貴臣來迎，舟數百引至卻金亭下，搭浮橋，直接亭階。陪臣班列－－儀仗鼓吹，皆集亭左右，迎請龍亭登岸。眾官前導，王世子吉服跪迎道左。復至迎恩亭中香案前，行三跪九叩頭禮，恭請皇上聖躬萬安；使臣謹對「聖躬萬安」。禮畢，復導迎至天使館，奉安詔、敕、節、印。王世子旋至館候問，使臣對拜；待茶畢，送出。諭祭先一日，長史等官灑掃廟堂，設香案於廟中，司香二人。設開讀臺於滴水西首；設開讀位，東南向；設故王神主位於露臺東首，西向；設世子俯伏位於神主位之下，北向；設世子拜位於露臺中，北向；設眾官拜位於世子後之左右；設奏樂位於眾官拜位之下，北向。次日黎明，法司以下官－－金鼓、儀仗齊集天使館；參見畢，請龍亭進公館中堂。捧軸官捧諭祭文，奉安龍亭內（彩亭二，載祭絹、祭銀）。奏樂，引禮通官唱「排班」，各官行三跪九叩首禮；畢，前導。至安里橋，世子素衣角帶，率眾官跪於橋頭道左；龍亭暫駐，世子眾官平身，天使趨前分立龍亭左右。引禮通官唱「排班」，世子率眾官行三跪九叩頭禮；畢，世子前導，由廟東角門進，立故王神主側。龍亭進中門至廟內中堂，天使左右立。宣讀官、展軸官由西角門人，至開讀臺下，東向立。司香者舉案置龍亭前，添香。世子上露臺，率眾官行三跪九叩首禮；畢，復立神位下。捧廟官由廟東邊門進，天使授諭祭文；由中門出，上開讀臺，立案右；展軸官立案左，宣讀官就開讀位。世子率眾官俯伏於故王神位下，西北向。引禮通官唱「主祭官就位」，天使詣故王位前；上香、獻爵，不行禮。引禮官唱「開讀」；讀畢，引禮官唱「焚帛」。世子平身，至焚帛所；捧軸官捧謄黃，加帛焚之。焚畢，捧軸官捧諭祭文由正中門入，奉安龍亭內。世子率眾官回露臺，行三跪九叩頭禮謝恩。禮畢，天使詣故王神位前，行一跪三叩頭禮，世子率眾官俯伏神位側。禮畢，退班。世子捧神主由廟東邊門進廟內，安於東偏神座；出謝天使，行一跪三叩首禮，天使答拜。世子出更衣，天使易服。世子揖至前堂，天使居東、世子居西，皆四拜，安坐－－正使東首、副使西首，南向；世子西首，東北向。不設樂，世子親獻茶、酒，天使辭；紫金大夫代獻。天使酬獻，世子亦辭；引禮通官代獻。席終，天使至滴水前升輿，世子下階揖別，眾官門外跪送。是日，世子遣官詣館謝天使；次日，遣官入城答謝。冊封先一日，所司張幄結彩於天使館，備龍亭三座、綵亭二座，經過處皆結彩。造板閣一楹為闕庭，設於王殿庭中。中置殿陛，左右層階。設御案五於闕庭中：中案，奉節；左案，奉詔、敕；右案，置印；邊左，置賜王幣；邊右，置賜王妃幣。設香案於闕庭前，設司香二人於香案左右。設世子受賜予位於香案之前，設宣讀臺於殿前滴水之左，設世子拜位於露臺之正中，設陪臣拜位於世子後－－左右層列。世子左右，並引禮官二員；眾官左右，立贊禮官二員。陳儀仗於王殿左右，設奏樂位於眾官拜位之下。決日黎明，法司以下官皆吉服，候於館外，金鼓、儀仗畢備。天使啟門參見畢，迎請龍亭入公館中堂。正使捧節、副使捧詔敕，捧印官隨行，各安奉龍亭中；捧幣官捧緞匹，置於左右彩亭中。奏樂，排班；眾官行三跪九叩頭禮；畢，前導。世子率眾官伏迎於守禮坊外，龍亭暫駐。世子、眾官平身，天使趨前分立龍亭左右。引禮官唱「排班」，世子率眾官行三跪九叩頭禮接詔。禮畢，世子前導，入國門，立殿下。龍亭進至奉神門，執事者脫節衣，奉節授正使、奉詔敕授副使，奉印授捧印官；捧幣官分捧緞幣，隨行。至闕庭正中，各安奉御案上，天使分立左右，捧詔官、捧敕官立殿陛下，宣讀官立開讀臺下。司香者舉香案於御案前，添香。奏樂，引禮官引世子由東階升，眾官各就拜位；世子詣香案前，樂止。引禮官唱「跪」，世子、眾官皆跪。引禮官唱「上香」，案右司香者捧香跪進於世子之左；世子三上香訖，平身。奏樂，引禮官引世子出露臺就拜位，率眾官行三跪九叩頭拜詔禮；畢，平身，樂止。副使詣前，正中立；捧詔官、捧敕官由東階升。奏樂，副使取詔授捧詔官、取敕授捧敕官，高舉下殿陛，同宣讀官上宣讀臺，奉詔、敕並置案上。引禮官唱「跪」，世子、眾官皆跪；引禮官唱「開讀」，樂止。捧詔、敕官以次對展，宣讀官讀畢；引禮官唱「平身」，世子、眾官皆平身。奏樂，捧詔、敕官各捧詔、敕升殿陛，副使仍安奉御案上，捧詔、敕官下東階。國王率眾臣行三跪九叩頭謝封禮；畢，平身，樂止。天使宣制曰：『皇帶敕使賜爾國王及妃緞幣』！引禮官引國王由東階升，法司官隨行；至受賜予位，跪。奏樂，正使取國王緞匹、副使取王妃緞匹，一一傳授國王；國王高舉，法司官跪接，傳置案上。畢，平身。引禮官引國王復位，率眾官行三跪九叩頭謝賜禮；畢，平身，樂止。天使宣制曰：『清字篆文告成，另鑄新印，皇帝敕使賜爾國王領受』！引禮官引國王由東階升，法司官隨行；至受賜予位，跪。奏樂，天使取印親授；國王高舉，法司官跪接，仍傳置案上。畢，平身。引禮官引國王復位，率陪臣行三跪九叩頭謝賜印禮；畢，平身，樂止。引禮官引國王由東階升，至香案前，跪；請留詔、敕為傳國之寶。法司官捧前代詔、敕，一一呈驗；天使驗明，允所請。副使捧詔、敕親授國王，國王平身，仍安奉御案上。法司官捧舊印授國王，國王跪授天使，仍並置御案上。奏樂，引禮官引國王復位，率眾官行三跪九叩頭謝恩禮；畢，平身。正使取節，執事者加節衣，仍置御案上；詔、敕、印、幣，法司官等捧入內殿。節案、舊印案仍設闕庭中，各派官員敬謹守護。國王請天使拜御書，引上殿閣；天使瞻拜，禮畢。國王請天使更衣，同往北宮；奏樂，並四拜。禮畢，安坐，獻茶；一如前儀。席終，王前導；至御案前，正使奉節、副使奉印，各安奉龍亭內。天使隨出奉神門，與國王揖別，各乘輿。王先行，率眾官出歡會門外，俟龍亭回過，跪送。天使至，出輿；國王揖別，眾官皆跪送。是日，王遣官詣館謝；次日，天使遣官入王城答謝。越數日，王率群臣於府中北面謝恩；越二日，詣天使館拜謝。王戴皮弁（常服，黑紗帽，旁斜展兩翅）、服蟒衣，玉帶、垂裳結佩，乘十六人肩輿。鼓吹八人、鳴金四人、方棍二人、紅隔路二人、旗十二人、鐵叉二人、曲鎗二人、狼牙鉤二人、長鉤四人、鉞斧四人、長桿鎗三十二人、月牙叉四人、雞毛帚十二人、馬尾帚二人、大刀二人、黃繖二人、花繖二人、看馬四人、提爐二人、黃緞團扇二人、綠球團扇二人、印箱二人、衣箱二人、紅桿槍四人、長腰刀四人、黑腰刀二人、長砍刀四人（舊有武士戴銅假面、衣漆甲、帶刀者數十人；今無）、大掌扇一人、金爐二人、（以下俱近侍小童，手執名「察度奴示」）金葫蘆二人、綠珠兜扇二人、小鵝毛扇四人、蠅拂二人、金漆匣二人。法司以下皆從行，紫帕二十人、黃帕百餘人。王經行之處，久米人列盆花數十種於泉崎橋隄上，繞以朱欄。刻木作麒麟形，題云：「非龍、非彪、非熊、非罷，王者之瑞獸」。那霸人於下天妃官前植大松數株，疊假山數堆；作白鶴二，子母鹿三、四。池上結一大葡萄棚；池中浮水，刻鯉魚數個，竹欄環之。旁豎木坊，匾曰「偕樂」。坊柱懸一長板，題曰：「鹿濯濯、鳥翯翯，牣魚躍」。王歸，則撤之；王復出，則復設如故。王先至更衣處，差長史來稟；王轎至頭門，巡捕官跪請；轎進至儀門，王欲下轎，巡捕官跪請如前。國王至滴水前，下轎；天使進前迎接，一揖拱上大堂，交拜－－跪三叩首禮。畢，天使請國王更衣，揖讓登席；一如前儀。席終，王辭回，一揖；天使送至滴水，同一揖。國王上轎，一揖；天使亦一揖。王轎至儀門，巡捕官跪送。
宴使臣有七（諭祭、冊封、中秋、重陽、餞別、拜辭、望舟）：諭禁，不奏樂、不簪花；天使世子肅容堂上，各一席。隨弁左廡，國相陪之；從客右廡，紫金大夫陪之：俱各一席，皆高座。兩廂及堂左右，全半廩給、口月糧等分坐，以長史、大夫等官陪之。通事時在天使左右傳譯，不預席。冊封，奏樂、簪花。中秋，演劇。重陽，觀龍舟競渡。餞別，如前。拜辭宴畢，王先至世子第中，更設小座，手奉三爵為別。望舟宴畢，王面致金扇一握為別。登舟後，王率陪臣詣迎恩亭恭送節、印，跪請聖安；俱如前禮。隨遣法司王舅齎表謝恩，於常貢外，加貢物。又將屢次宴金二封－－共一百九十二兩，具本請欽賜使臣收受（前兩次，俱著收受；此一次，不著收受）。
天使初進館，陪臣分三班進謁，皆一跪三叩頭。白事，必長跪；命坐，賜茶。天使每日有供應，極豐；王又遣紅帕察度奴示押送瑞泉水各二石。塑、望及五、十兩日，遣陪臣起居、餽食、進謁如儀；隨弁二員，有每日供應。又有全廩給、半廩給、口糧、月糧，各皆豐備，以待隨行員役（以上記封爵典例）。
爵祿
王臣公、公臣大夫、大夫臣士，天子經略、諸侯正封，古之制也。顧古爵莫貴於公、侯，今王亦爵也。琉球王爵，錫自中朝。臣下之秩，惟洪武間賜閩人三十六姓知書者，授大夫、長史，以為朝貢之司；習海者，授通事官，為指南之備。今可考者，若程復、葉希尹，從國王之請，命以寨官兼通事職；右長史王茂、左長史朱復（江西人），從王請，命為國相。他皆聽其自置：待屬國宜然也。臣就其官制考之，官雖有品，不必品有其人；官雖分職，不必職專其事。而班列不同、祿糈各別，蓋亦凜然名器之不假焉。
國王，初嗣位，稱權國事；請封、見冊使，稱中山王世子。受封後，始稱王。
王國之官，有王子（總理一郡或二郡，或世領一郡，稱某間功按司）、按司（一為王子及貴臣遙領之按司，一為各土著世業之按司；或授以朝列、或充王婿，皆令常居首里。王子、按司不係品，有才德者授國相職）、國相（左、右二員，正一品）、法司官（三員，從一品）、紫巾官紫金大夫加法司銜（正二品）、紫巾官紫金大夫（從二品）、耳目官（四員，正三品）、正議大夫加耳目官銜（從三品）、吟味官（「徐錄」作「贊議」）、正議大夫（俱正四品）、御瑣側、那霸官、中議大夫、史長、都通事、察侍紀官（俱從四品）、正殿遏闥理官（正五品）、副通事（從五品）、正殿勢頭官（正六品）、加勢頭官（從六品）、里之子親雲上（正七品）、筑登之親雲上（從七品）、正殿里之子（土名「察度奴示」，正八品）、里之子座（從八品）、正殿筑登之（正九品）、筑登之座（從九品）。久米府設紫金大夫（四員）、正議大夫、中議大夫、都通事官。又於紫金內選一人，總理唐榮司；於正中議、都通內選二人為長史，專主朝貢禮儀文移，兼治其府事。有大事，則總理司集諸大夫會議裁決，皆久米秀才習漢文者任其職而遞陞之。各府舊制，遣按司蒞治之；權重兵爭，後改令聚居首里、遙領其地，歲遣察侍紀一員知其府事。屬島有世襲頭目，王給黃帽，為酋長；又遣中山黃帽官蒞治之，名監撫使－－三歲一易，土人稱之曰「在番役」（「徐錄」有元侯、郡侯、郡伯、邑伯等官；今皆無之）。祿糈三等：有俸米，按時給領；官罷則已。有釆地，或一郡兩郡、或一邑數邑、或計畝；子孫以次遞減，至曾孫則不減，永為世祿。有功米（俗訛稱「切米」），視功為額，於俸米、釆地之外，加數百石或數十石；有終其身者，有限其年世者，有永為世案者。
田賦（食貨附）
凡居民，財必因天地寒煖燥濕、廣谷大川異制。琉球地居炎徼，常煖而少寒；隆冬無冰，霜雪希降。草木常青，蚊至冬不收聲。歲以十月布秧，五、六月熟。七、八月後多大風拔苗，故田止一種。米惟王族、官家食之，小民止食番薯。厥田厥賦，均曰「下下」。自入貢中朝，藉以貿遷有無，供其國用。欣逢我列聖軫念窮藩，屢免方貢馬匹，弛海舶市貨之禁；物力更紓焉。至其土產之充貢、獻供、投贈者，舉無足羅列。浙、閩人遇何樓所市至，舉以相訾謷曰：『琉球貨』！其土性然也。然而曝日獻芹，情餘於物。又況猥瑣荒怪，出於山經、海志之外；飛車媽砮矢、豹鼠鯷魚，固與昆刀火浣均非可遺。觀月令、辨土宜、定田制、別賦役、考農功、察民用，凡鳥獸、草木、蔬果之為食貨者悉附焉。
田有公田、有私田。王府田公，民耕之；輸米於倉，歲有常額。各官釆地公田，亦民耕之，官民均分；應派公費，出於官分之半，不派民也。二項田，俱不得賣買。私田，則民所應募開墾者。每畝量納官米，聽為世業，仍許賣買；價值甚昂，畝約二、三百金。平時上下各食其土，無他誅求。易世請封，則豫派取各府暨屬島榖米、苧布，積數年以供宴犒諸用；事畢，乃止。力役之法，每歲各地頭比戶派定人數，有事按名受役，每人役二日；大事，則盡役之。官府胥徒－－即種釆地之人，視官秩為多寡，月一更之。至雞豕、薪米，亦計米石之數而以時供之。
榖之屬：稻、赤粳米、黃小米、黍、粱、麥（有三種）、菽、麻、芝麻、番薯（莖葉蔓生，瘠地可種，生熟可食。民以為糧。按此物內地多有；「徐錄」不知，乃以為異產）。
貨之屬：絲（粗黑。乾隆二十八年，國王奏：求於內地照舊配買絲斤。禮部援例駁奏，奉旨「特加恩許其買絲」）、棉（少出；價極貴）、綢（土綢、繭綢）、棉布、絲布（絲經麻緯，一名羅布）、蕉布（縷芭蕉皮為絲織之）、麻布（各布皆花紋相間，綦組斕斒，亦用五色染之）、草蓆、茶（間有出者）、鹽、酒（國中出燒酒，味甚烈。太平山出紅酒，名「太平酒」；八重山出者，名「蜜林酒」。土噶喇出醇酒，以米肌，從女子口中嚼汁而成；形如乳酩，而味淡甘。埋之土中經年，取作燒酒，味醇無比）、油、蠟、燭、棕、糖、煙、扇、金（偶出）、銀（作長條或彈子大，多自日本來；閩人謂之「球餅」。舊餅一兩，抵紋銀八錢；新餅一兩，抵七錢）、錢（自鑄小錢、鉛、鐵、銅雜用。大不及鵝眼，無輪廓、文字。每貫一百，長寸許；或三十、或五十、或一百一十，皆各成貫。以紙封固，鈐之以印。亦有私鑄者。中國錢甚少，或日常用日本寬永等錢）、珠（螺蚌中間有之，圓而無光）、蘇鐵、刀、漆器、石、珊瑚、松紋、硫磺（充貢物）、紙（棉紙、清紙、護壽紙；又有花紙，可裱圍屏）、筆（鹿毛為之，管最短）。
鳥獸、草木、蔬果，往往與中國同。但獸無驢、騾、兔、獐與虎、豹、豺、狼、熊、羆耳。其異產，則蔬之屬，有紅菜、雞腳菜、麒麟菜、松露、辣蕎；果之屬，有蕉實（芭蕉花開，一穗數尺，紫紅色。瓣落，結實如手指揸開，色綠；採而覆之以草、糠，則黃。味如薯而甘，名甘露）；草之屬，有雷山花、山蘇花、吉姑羅（植墻上，可辟火；呼為「福祿木」）；木之屬，有樫木（一名羅漢杉；木理堅膩，用之為樑柱）、福木（四時不凋；實如橘，可食）、呀喇菩（葉紋對縷如織，中邊映日通明，作金黃色；花似梅，實可榨油。與福木俱號「君子樹」）、鐵樹（一名鳳尾蕉，又名海棕櫚。葉勁挺，對出如鐵，■〈衤離〉褷如鳳尾；根可為粉糧）、福滿木、地分木、梯沽（樹極高大，葉如柿。每葉抽作「品」字形，對節生。四月初，開花；朱紅色，長尺餘。每幹直抽，攢花數十朵，花葉如紫木筆吐燄。出太平山）、阿呾呢（連蔓堅利，可為藩墻；葉可造蓆，根可絞索）；竹之屬，有觀音竹（叢生，長尺許，寬三、四寸；紫色）；禽之屬，有古哈魯、麻石、烏鳳、恨煞、容蕊、石求讀、莫讀史；魚之屬，有佳蘇魚（以馬交魚脊為臘，泡以溫水，包蕉葉中煨之。薄切成片，漬以清醬，頗可口）、海馬（魚身、馬首）；介之屬，有綠螺（大如盆、如罁，常以充貢）、寄生螺（小蟹生螺殼中，見火則半出，冷復入）、海膽（背生刺如蝟，蠕蠕運行；可醃食）；蟲之屬，有四腳小青蛇。凡蛇皆毒，傷人立斃。
按諸錄異產最多，今僅錄其最異者如右。
制度
先王之制，荒服者王。其國之制度，胥聽其便；不強使同也。「隋書」稱琉球『王所居，曰波羅檀洞；塹柵三重，環以流水，樹棘為藩』。其時棟宇之制，蓋猶未備。今則閈閎輪奐，階戺軒崇；於安奉詔敕館舍、使臣之所，尤加謹焉。至其衣冠、簪纓，亦迥異卉服之舊。我朝朝會大典，諸屬國許各服其服；故「王會」有圖，服裝各別：懿乎鑠哉！「易」「比」之五曰：『顯比吉』。其彖曰：『不寧方來，稱是占矣』。
王城在中山省之首里，周回三、四里；有馬道，無雉堞。由萬松嶺東上數里許，衢道修廣，有坊，牓曰「中山道」。南有安國寺，對街為世子第。中路砌石為大墩，內植鳳蕉一叢。更進，又一坊，牓曰「守禮之邦」（用萬曆中制詞語）。道左，有天界寺；寺西南，為王塋。對街，為大美殿。更進，為歡會門；即王府城也。高踞山巔，礪石砌成；削磨如璧，蒼黝磊歷：遠望如聚髑髏（「隋書」因其形似，誤謂『王所居，多聚髑髏其下』）。城外石崖上，左刻「龍岡」、右刻「虎崒」。城四門：前西向，即觀會門；後東向，曰繼世門（「汪錄」：『世子嗣位，由此門入』）；左南向，曰水門；右北向，曰久慶門。歡會上崖有門，西北向；牓曰「瑞泉」（徐葆光鐫「中山第一」四字於碑）。左右甬道，有左掖、右掖二門通入王宮。更進有樓，西向；牓曰「刻漏」（上設銅壺滴水）。更進有門，西北向；為廣福門－－即王府門也。王殿在山頂，前為奉神門，左右三門並峙。門與殿皆西向，取「一時西拜盡傾心」之意也。殿九間，左右夾室各一間。殿前月臺，建穹亭覆之。中階七級，石欄周護；雕刻花鳥，頗工整。殿上有樓，為御書樓；高敞壯麗，鉅梯當楹立。中奉聖祖仁皇帝御書，左奉世宗憲皇帝御書，右奉皇上御書；下為王聽政之位。中壁懸上古伏羲畫卦像，龍馬負圖立其前（「汪錄」作孔子像）；絹色蒼古，微有剝蝕，非近代物。殿庭方廣數十畝，分砌三道，方磚舖之。左廂北向，為南樓；窗盡垂簾。樓隅隙地畝許，錯植蟠松、鳳蕉於奇石之間：汪楫題曰「聽濤」。右廂南向，為北宮，匾曰「忠順可嘉」（亦用前制詞語）。殿屋皆固樸，柱礎一間至用二十餘。屋梁甚低，以處山岡，防海颶也。世子府第在安國寺南，別有世子殿在中城。
天使新館，在那霸；去迎恩亭里許，面南：一倣中朝公廨。舊館，在其西南，或云「彌世公館」。那霸又有公館二，為管理那霸錢榖、訟獄二官之公所。姑米島亦有公館二。
冬至、元旦，王皮弁執珪，拜歲為德，遙賀萬歲。禮畢，登殿，受群臣朝賀，如明制：就班，一揖；跪，三拜，興，一揖；跪，又三拜，興，又一揖。禮畢，各官易常服；王亦易寬博錦衣、戴五色錦帽，坐閣二層。眾官跪階下，唱「太平曲」；卑者按拍和歌，尊者捧觴為壽。王以等級，賜酒肴。每月之望，賜諸臣茶，賜久米大夫以下茶、酒。上元及王誕日，皆如之。各官俱於王誕日計功升遷；有大慶，增秩祿有差。
凡王視朝，群臣皆具國服，搓手膜拜；過先王廟，必令下馬行。百姓見官長過，男女皆脫屐伏道旁，俟過而後去。若官長坐，過之則兩手據地如蟻行。
男子十五，剔頂髮，惟留四餘為小髻（前明時，不剃頂髮，亦不戴網巾）；插短簪一、耳挖一。簪，王及妃皆以金，王龍頭、妃鳳頭。貴官起花金簪，次以金頭銀柱，又次銀；妻視其夫。民以銅，民婦以玳瑁：皆倒插髻中，翹額上。
王冠，烏紗帽，雙翅倒衝，上向：盤金朱纓，垂頷：又有皮弁。燕居，亦裹五色錦帽。臣下之帽，以薄樫木為骨：蒙之以帕，前七層或九層，後十一、二層。紅錦花最貴，紫次之，黃與紅又次之，綠為下。醫官、樂工及官役，著片帽，以黑絹為之；漫頂，下簷作六稜。雨笠，以麥莖及藤為之。又有皮笠，黑漆其外，而朱其里。衣服，王著蟒袍，犀角白玉帶。官民衣服，男女皆寬博交衽，袖廣二尺許，長不掩指；缺其右襟之末。男女皆豎領，項上一鈕、胸右一帶。夾衣，可兩面著，無鈕帶；名曰「衾子」。里衣，短小；古無襦褲，今皆有之。外衣，男子束之以帶。別有大帶，長一丈四、五尺，寬五、六寸，圍於腰；以錦花為最貴，次黃地龍蟠，次赤地龍蟠，次雜色花。七品至九品，冠、帶俱同六品。女人不設帶，兩手曳襟行。國維王著靴；貢使至中國始著，歸即去之。臣民無男女，皆著草靸，名曰「三板」－－編細蓆草為底，上橫平梁，中界寸繩；舉足入梁，納於拇指、二指之間。襪最短，及踝而止；別為一竇，棲將指，著草靸中。
王肩輿，倣中國國相以下。轎高不踰三尺，席地趺坐，四圍以席，遠望如籠榼；或用羅漢杉木雕鏤，金漆錦邊繪里，紗縠為蔽。皆用兩人，以木杠貫其頂而抬之。
祀法
明洪武八年，附祭琉球山川於福建。我朝天威震疊，海嶽效靈；遣封諭祭，崇報彌隆。該國漸染文教，俎豆尼山，宮牆炳煥，前古未聞；而春秋祭享，龐亂不經。臣故列其祀法，欲俾式我儀章，正其紕謬；庶知祭法、祭統，毋僭毋瀆云。
王祭國中山川，於社壇。十月下種，迎龍神像升龍舟，設壇祭。祈再於豐見城之雨壇，又令官祈雨於首里崎山東苑內之雩壇。旱甚，各寺令僧祈禱，王親詣躬禱。又有天尊廟（即雷神廟），亦祈雨之所。五、六月收穫後，令各地方蠟祭、春秋祭，始教樹藝之。阿摩美久，正、五、九月祭山海及護國神於辨嶽。王嗣位、受封，皆親祭辨嶽。又八頭嶽、佳楚嶽、名護嶽、恩納嶽皆有祠宇，與辨嶽稱為五岳。又有城嶽（有泉名旺泉，為中山八景之一）、姑場嶽、蘇姑那嶽、砂嶽，各有祠祀。關帝廟、水母廟，皆歲致祭。
文廟建於康熙十三年，在久米村泉崎橋之北，南向；紅墻朱扉。左右立下馬牌，內欞星門三。進庭，方廣十餘畝，上設拜臺。大殿三間，中奉聖像，又設木主。兩旁二龕，設四配像及主，像各手一經（「詩」、「書」、「易」、「春秋」）。中梁，摹御書「萬世師表」匾一。五十六年，復建明倫堂。又建祠，祀啟聖並四配父；但啟聖神主尚仍公號，殿上未祀十二哲，亦未建兩廡祀先賢、先儒。乾隆二十二年，經冊使舉直省諸郡邑廟祀典制移咨國王，王乃命其臣以次崇祀如典禮。祭倣內地，其本國所無之祭品，以上品土產代之；三日齋。前一日，演禮省牲。至期，遣法司官祭文廟、紫金大夫祭啟聖祠，皆行三跪九叩頭飲福受胙禮。
天妃封號，肇自宋、元。考「會典」，四海龍神各有封號，東海稱「顯仁龍王之神」、西海稱「正恆龍王之神」、南海稱「昭明龍王之神」、北海稱「崇禮龍王之神」；有司歲時秩祀。而天妃亦稱「海神」，康熙十九年，敕封海神天妃為「護國庇民、妙靈昭應、弘仁普濟天妃」；二十年，允福建提臣萬正色之請，詔封「昭靈顯應仁慈天后」。五十九年，允冊使海寶等之請，奉旨：『冊封琉球，於怡山院祭天妃；並准地方官春秋致祭，編入「祀典」』。乾隆二年，允閩督郝玉麟之請，欽定加封「福佑群生」四字。二十二年四月內，允冊使〔全〕魁等之請，嗣後諭祭天后祈、報文二道，書明天后封號，仍於怡山院天后宮致祭，加封「護國庇民、妙靈昭應，弘仁普濟，福佑群生、誠感咸孚天后」；別頒諭祭南海神祈、報文二道，於江岸望祭。該國尤尊信，廟宇輝煌：一在那霸天使館東，曰下天妃宮；一在久米村，曰上天妃宮；一在姑米山。歲時致祭甚虔，歷封冊使各有匾、聯。
天孫氏長女曰君君、次女曰祝祝，為國守護神；一為天神，一為海神。今寺院有三首六臂女神，手執「日」、「月」，名曰「天滿大自在天神」（「汪錄」云：名「辨戈天」），崇祀特隆。
春秋祭先王廟，或親祭、或遣官。三日齋，樂用「天孫太平歌」。圓覺寺、天王寺、天界寺內本宗香火，有時祭、有月祭，名蘭盆祭，三日齋；忌辰，有特祭。朔、望，獻茶。先王廟，舜天以下及本宗王位皆在焉。舜天居中，南向；餘分左、右，東、西向：共三十位。圓覺寺內，奉祀本宗。尚圓居中一龕，正中；中左祀尚貞、尚益，中右祀尚能、尚敬。左一龕，正中祀尚稷，左祀尚清、尚豐，右祀尚永、尚質。右一龕，正中祀尚真，左祀尚元、尚賢，右祀尚寧。天王寺內，亦於佛堂之左一龕，奉祀尚稷、尚久。旁二主，為王妃；右一間四主，皆王妃。天界寺內，奉尚懿神主；餘皆女神主，為王妃及王姊妹之出嫁者。諸廟寺，皆以僧守之。
兵刑
琉球負重洋之險，恃鐵板沙之堅，憑三首六臂易水為鹽、化米為沙之天神，往往諱言師兵。顧其先世，三王爭強，日尋干戈。尚德王時，奇界島叛；尚真王時，八重山叛；尚清王時，烏父島叛：皆發兵攻討。迨尚寧王之世，見辱倭人，久乃釋歸：則知兵固未可廢也。至於刑章，視內地尤嚴；蓋亦有「明罰敕法」之意焉。
城池，惟首里礪石為垣，高四、五丈，廣四、五里，倣內地麗譙為內城－－皆無雉堞外，間切及各島之以城名者，實無城郭也。那霸港口中流有巨石，名「馬加」。四圍皆鐵板沙，沙堅踰鐵，嵌空嵯岈，沿海皆然；潮長則沒，舟誤觸，無不碎者。南北沿海築長堤，兩砲臺並峙，聚兵守之（姑米山、馬齒山亦有砲臺，名煙臺；為往來舟楫舉號火處）。那霸見世館（土名「親見世」），每年犒屬島頭目酋長於館中；有罪者，即於此決之：亦設兵防守。
國少鐵，盔甲與刀猶堅利（「隋書云」：『刀薄小，多以骨角助之。編紵為甲，或用熊、豹皮），諸矛戟皆脆弱。弓長七尺餘，卓地高齊屋簷，射可百餘步。箭較內地稍短，射必卓地，矢必扣於下方狹處扣弦發；矢皆用決拾，如古制。火藥砲位多用銅鑄，備舟艦水戰之用。辻山旁，有演武場。武職有儀衛使、武備司，餘皆文官兼之。兵制倣古制五家為伍，五伍又各相統。親雲上、筑登之以下皆習弓箭，家有刀、甲；有事，則各領其民，如百夫長、千夫長之屬（隋書」：『國有四、五師，統諸洞。洞有小王，統諸村。村有鳥了帥，並以善戰者為之，有刀槊、弓箭、劍鈹之器。王乘木獸，左右轝之而行，導從不過數十人。小王乘機，鏤為獸形。國人好攻擊，驍健善走，難死而耐創。諸洞各為部隊，不相救助。兩陣相當，勇者三、五人出前，跳譟相詈辱，因相擊射；不勝，則一軍皆走，遣人致謝，即共和解。取鬥死者共聚而食之，仍以髑髏陳王所；王賜之以冠，使為隊帥』。「周錄」云：『諸洞，疑即今之間切；小王，疑即按司；鳥了帥，疑即庇椰之屬』）。
國中不設官廨，無聽訟之所。執法甚嚴；即貴倨如法司、紫巾官，有犯亦抵法。止令坐地，不綁縛，輕則流徙太平山，錮之終身。長官之父子、兄弟犯法者，不絲毫曲庇。民有罪者，大夫聞之法司；法司察其重輕，重者或刳其腹、輕者徙，皆不繫獄遲留。又輕，則令自閉室中，不得出戶；或三年、或二年，乃縱之。近亦設榜掠之具，然不甚施用（犯法重者，多自刎、投繯；不敢妄辨求生）。犯淫者，有夫之婦、有妻之夫皆死；鰥、曠，末減。
死刑三：一凌遲、一斬首、一鎗刺（用木樁作十字架，綑手足，以鎗剌其心死；仍梟於樁，樁倒乃止）。輕刑五：一流（有流至某島，不准放還者；有限年令其改過，不悛仍徙遠島者；有縛重罪手足置於獨木小舟，配遣西馬齒山轉遞外島，聽其漂沒者）、一曝日、一夾、一枷（輕者數十斤、重者至數百斤）、一笞（竊盜最嚴，初犯笞若干、夾一次、曝日一次；再、三犯，遞加，或立斬、或立配流外島）。
風俗
象寄鞮譯，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。聖王修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜：蓋於因之之中，寓化之之權焉。故曰一道德，以同俗。
琉球人形多短小，似崑崙；今亦有魁梧俊偉者，首里、久米、泊、那霸四村尤多。姑米山，亦有豐頤修髯之民。民質驍健，耐饑寒，任勞苦；儉而能勤（「舊錄」作「不勤」，誤）、貧而少盜（「舊錄」作「不盜」，亦過。昔年道不拾遺、夜不閉戶，誠如「張錄」；今不然），渾朴而有等。職官之家，或彌旬茹蔬。女力織作，較耕男為勤。女年十五，即針刺手指背，以墨鯨之；歲歲增加，至中年，黧然矣：或方、或圓，如蟲蛇、花卉之文。嫁娶，以酒肴、珠貝為聘；或男女相悅，便成匹偶。不治奩貝，父母走送之婿家，衣仍白；國俗不諱也。男尚血氣，小不平，則露齦裂眥，久不能釋；或相爭，即持刀剚之，旋刀引自剖其腹。屋卑矮，無粉墁，多用砑粉、花箋及書畫表之。中間作神龕，立主，設香爐；貴家乃立祠堂。室內布細席，內里草薦，以布為緣；名曰「腳踏棉」。客至，脫屐以進。坐皆席地，無椅桌。平等皆危坐（古之跪坐；今高麗亦然），或盤■〈桼阝〉。卑幼，跪伏於前；命之坐，然後安坐。盤盂，倣古俎豆。席不過六器、八器，每人一小桌；即妻子，不同食（今亦不必然）。器有水火罏，銅表、錫里，一置水、一置火，盛之以架；下二層，黑漆奩三、四事，中藏茗貝：出遊則攜以隨。茶甌，色黃，描青綠花草。烹茶之法，以茶末雜細米粉少許入碗，沸水半甌，用小竹帚攪之起沫，滿甌面為度；以敬客。有吉慶事，親知具酒二壺相賀。有喪，亦鄰里聚送。人死則浴之，纏以布帛、裹以葦草；棺制四尺許，屈尸足斂之。士家題木主，近多依倣家禮。民家木主以僧題，男曰「圓寂大禪定」、女曰「禪定尼」，無考妣之稱。墓皆穴山，亦或築以三和泥；既窆，壘以石。墓前，女挂棕葉片扇、白巾，男掛白布笠、立杖、草履、木屐；皆各插花筒，置香爐。舊俗：常開函啟視；近亦革之。元旦，數日拜賀。十六，拜墓。是月，女子為擊毬及板舞之戲。二月十二日，浚井，汲新水洗額（云可免病）。三月三日，作艾糕相餉。二、三兩月，皆擇吉日祭麥神。五月五日、競渡。六月，擇吉，蒸糯米飯相餉。兩月皆各擇吉祭稻神；祭未舉，稻不敢入家。七月十三日，夜列火炬門外，迎祖神；十五，盆祭畢，送之。八月初十、十五，蒸糯米飯交赤小豆相餉。白露先後三日，守天孫。九月，放紙鳶。臘八日，作糯米糕，裹以棕葉相餉遺，名曰「鬼餅」；亦驅儺之意。二十四日，送灶；正月初五，迎灶。正、三、五、九月名吉月，婦女皆至沿海雪崎洞拜水神祈福。朔、望，婦女汲新潮，獻灶及天后宮前石神。渡海者，家立長竿，置木小舟其上，桅、柁、帆、櫓皆備；另作薄木片風輪五葉安舡首，以候風。歸，即撤之：蓋古「五兩旗」遺意也。
國人平時不稱姓，稱地名；祖、父、子、孫、兄、弟，皆同名。或充貢使、謁使者，旋乞姓名書手版上；或國中集事，則書其名於上，旁別注某子、幾男。至有功，王賜以姓，始敢稱姓。實則各有私姓，其圖譜藏於王城，以紫巾官入國史院者掌之；不僅首里、久米有姓也。然即二府人，問以其親鄰之名氏，皆懵如；問以地名，則隨口而對。言姓名，則曰唐名；稱中國，曰唐人（猶曰漢人）。百姓有功，王賜之姓，則為士。
國無道士、尼姑，惟有僧。僧亦有秩，自房頭歷升法印至座師，而上人為最尊。寺院，若圓覺寺、天王寺、天界寺為首里三大寺；此外，有安國寺、仙江院、蓮華院、興禪寺、廣德寺、建善寺、慈眼院、天慶院、萬壽寺、手水觀、萬松院、大日寺、神宮寺、松壽院、臨海寺、護國寺、波上寺、廣嚴寺、海藏寺、法音軒、龍翔寺、善興寺、龍渡寺、普門寺、西福寺、東壽寺、東禪寺、清泰寺、聖現寺、神德寺、崇元寺、神應寺、松山軒、和光寺。或供辨才天女（即斗姥），或供佛及金剛等神。或以石為神，無神像。許願，皆奉一石禱之。僧識番字，亦識「四書」，作詩句。又有男巫、女巫。
土妓，多衣紅衫，俗呼「紅衣人」，又曰「侏禽」（如華言「傾城」）。其親戚、兄弟，仍與外客序親往來。良家婦行路上，手持尺布以自別。騎馬，男女皆不用鞭；官家女人騎馬，擁領蔽面，多側坐鞍上，兩足共一鐙，人控徐行。市集，無男人，俱女為市。市物，惟魚、鹽、米、菜及粗窳陶、木器；間有土織蕉、棉布，亦極薄惡，價復不賤。道中無肩擔、背負，凡柴薪、米豆累百斤者，女人悉以首襯草圈頂之，垂手曳袖，無偏墮者。